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6月5日，江西省扫黑除恶斗争领导小组会议召开，深入学习贯彻习近平总书记关于常态化开展扫黑除恶斗争的重要指示精神及全国扫黑除恶斗争领导小组有关部署要求，总结工作成效，分析面临形势，研究部署重点任务，推进扫黑除恶常态化走深走实。江西省委副书记、省委政法委书记陈永奇主持并讲话。袁勤华、傅信平、丁顺生出席。

陈永奇指出，常态化开展扫黑除恶斗争，是以习近平同志为核心的党中央作出的重大决策部署。要一以贯之坚持党的绝对领导、坚持人民至上、坚持长期斗争、坚持依法办事、坚持强基导向，保持战略定力，强化久久为功，不断提高扫黑除恶的法治化、制度化、规范化水平，推动常态化扫黑除恶斗争取得新的更大成效，使人民群众的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。

陈永奇强调，要切实增强政治自觉、思想自觉、行动自觉，把常态化开展扫黑除恶斗争作为重大政治任务抓紧抓实。要结合组织开展矛盾纠纷排查化解、民生领域信访问题集中治理、集中化解信访问题等专项行动，进一步畅通线索举报渠道，强化线索深查细核金年会vip，坚持打早打小，将黑恶势力消灭在萌芽状态。要保持依法严惩高压态势，结合开展群众身边不正之风和腐败问题集中整治，依法严打“六霸”等群众反映强烈的突出黑恶犯罪，进一步提升办案质效，努力实现政治效果、法律效果和社会效果的有机统一。要深化源头治理，加强重点行业监管，坚决铲除黑恶势力滋生土壤。要夯实基层基础，动态排查整顿软弱涣散村党组织，深化平安乡村、法治乡村建设。要强化依法履职尽责，进一步凝聚齐抓共管的强大合力，努力建设更高水平的平安江西、法治江西，为续写经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹江西篇章营造良好环境、提供有力保障。

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马戎：1939年，顾颉刚先生在《益世报·边疆周刊》第9期(1939年2月13日)发表题为《中华民族是一个》的文章。文章明确提出，以现代政治观念来看，中国只存在一个“中华民族”，人们常说的“五大民族”等都不宜称作“民族”。而且，把汉、满、蒙、回、藏等群体都称为“民族”，本身就是帝国主义分化和瓦解中国的策略和阴谋。

当时日本已建立“伪满洲国”，鼓动成立“内蒙古自治政府”，甚至把马步芳的叔叔马麟请到北平，策划在甘青宁地区成立“西北回回国”。在此严峻形势下，顾先生的担忧绝非毫无根据。他此前访问了察哈尔的德王，试图劝说德王放弃“蒙古自治”，随后在西北亲眼目睹当地回汉对立仇杀带来的族群裂痕。所以，他首先是从国家分裂的巨大现实风险和各族民众相互伤害的亲身感受中认识到：不能不强调“中华民族”的统一。把汉、满、蒙、回、藏等群体都称为“民族”，这套话语已被帝国主义者利用来推动“民族自决”和“民族独立”，以达到瓜分中国的目的。一些头脑糊涂、盲目接受西方概念的国内学者随声附和，这更让顾先生忧心忡忡。这是他写这篇文章的初衷。

费孝通先生在清华大学和英国留学的专业是人类学，按照西方学者在亚非拉殖民地研究中产生的人类学基本概念和话语体系，费先生很自然地认为中国的汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶这些具有不同祖先、语言和文化传统的群体都应视作“民族”。人类学家在考察和研究人群时，一是对其文化传统的重视超过对其政治认同的重视，二是对不同人群之间差异的重视超过对他们之间共性的重视。所以刚留学归国的费先生写了一篇文章，表示不赞成顾先生的观点。

1939年顾颉刚先生46岁，因发表《古史辨》在中国史学界很有影响，他熟悉统一的中华民族演变史文献，对中国是一个政治实体的认识根深蒂固。费孝通先生那时刚走出学校大门、年仅29岁，受到西方人类学传统影响强调群体间差异的重要性，担心人们会忽视人类学家关注的文化、语言、体质上的多样性。围绕“中华民族是一个”这一主题，当年发生在年龄阅历不同、学科背景不同、研究经历不同、关注重点不同的两位学者之间的对话可以给我们提供许多超越具体观点的重要启示。

近半个世纪后，费孝通教授1988年在香港中文大学“特纳讲座”中提出著名的“中华民族的多元一体格局”理论。他阐述了历史长河中，“许许多多分散存在的民族单元，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，你中有我、我中有你，而又各具个性的多元统一体。……形成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族……在共同抵抗西方列强的压力下形成了一个休戚与共的自觉的民族实体”。

我认为费先生在50年后基本接受了1939年顾先生对于“中华民族”基本观念和对其特征、发展历程的描述，把“中华民族”定义为一个自觉的“民族实体”。费先生说，“我将把中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十亿人民。它所包括的五十多个民族单元是多元，中华民族是一体”。这可视为他对半个世纪前的那场争论所作的结论。

马戎：世界上的多种族、多族群国家，大致可分为三类。第一类是欧洲国家，欧洲在17世纪后以1648年《威斯特伐利亚条约》为标志确立了以“民族国家”为政治实体单元的世界新秩序。这些“民族国家”内部，不同程度生活着讲不同语言、信仰不同宗教的人群，只是在“民族构建”(nation-building)过程中，中央政府不断加强和深化国民对国家的政治认同。

中国不同于以上三类。至少自秦汉以来，中国以中原地区为核心区域，已形成一个边界时常变动、中央政权主导群体时有更替的政治实体，这个政治实体有一个“大一统”的宇宙观，有一个以“中华文化”(华夏文明)为核心的文明体系，有一个“和而不同”“有教无类”的群体交往秩序。虽然出现多次朝代更替，中原皇族的族源发生过变化，但在各类社会变动和冲击后始终保持了“合久必分、分久必合”的发展态势。这一文化体系核心思想的主脉发源于春秋战国时期的儒学和其他思想流派(诸子百家)，是在各学派相互辩论与竞争中发展出来的一个具有独特宇宙观和社会伦理规范的思想体系。

与世界上许多以宗教为核心的文明体系相比，中华文明体系最重要的基本特征就是其世俗性。这与以一神教(基督教、犹太教、伊斯兰教)为意识形态基础完全不同。金耀基先生认为中国不同于近代任何其他的“民族-国家”(nation-state)金年会vip，“是一个以文化，而非以种族为华夷区别的独立发展的政治文化体，或者称之为‘文明体国家’(civilizationalstate)，它有一独特的文明秩序”。白鲁恂(LucianPye)则把中国称为“一个伪装成民族国家的文明体系”。这可以在一定程度上说明中国的“多族群现象”与上述三类国家内部的“多族群现象”在根源上即存在明显不同之处。

在中国社会出现有关“民族”(nation)概念和“民族主义”的讨论，主要是因为在近代受到西方知识体系和话语概念的影响。今天强调“铸牢中华民族共同体意识”作为新时代中国民族工作的主线和方向，很大程度上就是在新的历史条件下向中华政治与文化传统的某种回归。这个传统维系了中国两千多年政治实体的延续和发展，这在世界历史上十分罕见。

按照费孝通先生的说法，“从生物基础，或所谓‘血统’上讲，可以说中华民族这个‘一体’经常在发生混合、交杂的作用金年会vip，没有哪一个民族在血统上可以说是‘纯种’”。费先生对于“中华民族多元一体格局”的描述，非常有助于我们理解今天国内各族群间存在的各类差异。这就是今天“中华民族共同体”得以不断巩固和发展的历史基础和运行机制，也是我们对于“铸牢中华民族共同体”的信心和底气。

马戎：一个国家需要推进本国的工业化、现代化发展进程，全体国民有必要掌握一种有助于学习掌握现代科学技术知识的文字工具，也有必要学习和掌握在国内劳动力市场和就业环境中易于相互交流的语言。所以，世界上所有国家都在以各种方式推行本国的“国家通用语言教育”，有的直接称作“国语教育”。这是国家与社会发展的客观需要，也是每个国民(包括少数民族国民)充分参加国家各项建设事业和实现个人发展理想的客观条件。

中国的国家通用语言(汉语普通话)经过1905年的“废科举、兴新学”，现代学校教育已发展了一百多年，各个科目的汉语文教材已相当成熟，客观证明中国中小学生的专业水平是经得起国际比较的。相比之下金年会vip，中国西部少数民族地区的现代教育事业起步较晚，如1952年之前，拉萨没有一所现代小学。编写少数民族文字的数理化等门类的教科书，既需要有各科目的本族专家，教材编写出版后还需要一定规模的市场来予以支持。

试想，如果一个藏族青少年只会讲藏语金年会vip，他就很难在城市里生活，他无法通过汉文电视节目去接触藏文节目无法包括的大量知识和信息，无法通过汉文网站购物或销售自己的农副产品，他的活动地域和活动空间必然受到极大限制，对自己和家庭的发展非常不利。少数民族青少年完全有权利加入国家和社会的现代化进程。与此同时，他们也将更有能力来继承和保护本族的传统文化。

马戎，1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会学博士金年会vip，同年回国在北京大学任教。曾任北大社会学人类学研究所所长、社会学系主任，现任北京大学博雅讲席教授。研究领域为民族与边疆发展、教育研究、人口迁移。出版有《民族社会学》《西藏的人口与社会》《社会学的应用研究》《族群、民族与国家构建》《人口迁移与族群交往：内蒙古赤峰调查》《中国民族史和中华共同文化》《中国民族关系现状与前景》《历史演进中的中国民族话语》《Population and Society in contemporary Tibet》等。

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专家指出，2026 年高考英语北京卷试题命制紧扣时代发展脉搏，对标教育强国战略部署，落实立德树人根本任务，践行 “四个突出，四个考出来” 北京特色命题理念，严格以高中英语课程标准与高校人才选拔要求为依据，积极融入新课标精神，结合中学英语教学实际，坚持稳中求进、素养为核、育人为本金年会vip，充分发挥高考“立德树人、服务选才、引导教学”的核心功能，着力培养具有家国情怀、国际视野、德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

专家认为，2026年高考英语北京卷试题全面贯彻党的教育方针，紧扣立德树人根本任务，指向核心素养，既通过多维题型测评学生学业与核心素养发展水平，又依托真实语境服务高校科学选才与教育改革深化；既以减负增效为导向引导教学回归育人本质，又以价值引领为支点强化德智体美劳五育融合。试题为培养德才兼备、担当民族复兴大任的时代新人提供了有力支撑。

试题选材聚焦青少年成长、品格塑造、自我突破等内容，用贴近学生生活、触动心灵的故事引导考生认识自我、接纳自我、完善自我，树立积极向上的人生态度。例如，完形填空一文以Ivy与Mia的友谊困境为切入点，讲述了青春期自我认同的故事。故事既展现了青少年调节情绪、确认自我价值的成长路径，又传递了多元发展理念；既落实新课标“人与自我”主题要求，又彰显“和而不同”的文明智慧，实现情感共鸣与价值引领的深度统一。阅读理解 B 篇讲述了作者在开始三代同堂生活前夕完成心理蜕变的成长故事。故事通过个人情感体验的细腻描写，引导考生认识到在面对变化时要具备积极乐观的心态和“不忘本来，面向未来”的价值观。这种代际互动中的精神传递，恰是家庭作为教育载体的价值传承，充分体现了习近平总书记所强调的“家庭是人生的第一所学校”的家庭教育观。

试题紧密贴合时代发展大势，选材覆盖人工智能、绿色发展、改革创新等话题，引导考生关注社会、关注科技、关注生命共同体，培养创新精神、增强社会责任感。例如，语法填空C篇探讨了大学在数智化时代所面临的挑战；阅读理解C篇探讨了气候变化对“地球气味”的影响，文章巧妙呼应了“山水林田湖草沙”生命共同体理念，将环境问题与文化存续相关联，引导考生建立“生态兴则文明兴”的深层认知。阅读理解D篇将“守正创新”的思想精髓转化为可感知的成长智慧，倡导在理解传统中寻求突破的理性精神，引导考生关注天下事，做敢担当、会担当的新时代青年。书面表达第二节以“AI赋能体育运动”为命题切入口，引导考生在跨文化交流中展现中国科技发展新成就，传播中国声音，讲好中国故事。

试题注重五育并举，将德育、智育、体育、美育、劳动教育有机融入语篇选材与任务设计金年会vip，引导学生全面发展。例如，阅读还原一文探讨了道德品质与人生幸福感之间的深层联系，从德育维度呼应中华优秀传统文化中重视“修身”的道德修养观；书面表达第二节试题创设“当运动遇见AI”主题活动的真实情境，要求考生以李华身份向外国好友介绍活动内容与个人收获，通过具体案例展现最新科技成果在校园的生动实践，也体现了“健康第一”的教育理念，引导考生重视体质健康；阅读理解A篇介绍了“变废为宝”的环保行动志愿者项目。当志愿者用双手赋予旧物新生时，他们不仅在践行“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，更在劳动教育中完成“以劳树德”的价值塑造。

语言能力是英语学科核心素养的基础，试题始终坚持语篇载体、语境依托、运用为先，全面测评考生语言理解与语言表达能力。知识运用板块中，完形填空强化语篇意识，侧重考查考生在上下文语境中精准运用词汇、理解语篇的能力，引导学生认识词汇、语法、语篇的内在关联；语法填空摒弃孤立句子考查，以语篇为单位，落实 “形式-意义-使用” 三维语法观，突出语法在语境中的运用价值。

试题以文化为桥，搭建中外文化交流平台，引导考生理解文化内涵、尊重文化差异、坚定文化自信。选材覆盖中外文化对比、文明交流互鉴等内容，帮助考生在语言学习中认识文化多样性，理解不同文化背后的思维方式与价值观念。试题通过真实语境（如环保、家庭关系）和跨文化任务（如向外国友人介绍校园实践活动），将文化意识融入语言能力考查，符合新课标“以语言为载体传递文化价值”的理念。

为顺应人工智能背景下人才培养模式的变革，试题从深层次思考AI发展给语言学习带来的机遇和挑战，探索考查AI所不具备的相关能力和素养，加大创造性、批判性思维、共情能力和价值判断等方面的考查力度，引导考生顺应时代的变化，从“信息的筛选和理解”走向“信息的评价和价值判断”。阅读表达一文介绍的处世理念与中国哲学中“舍”与“得”的辩证关系及“穷则变金年会vip，变则通”的中国智慧形成深刻呼应。第43题要求考生用文中介绍的处事理念解决个人实际困难，强调创新能力。阅读理解D 篇通过“栅栏”隐喻，评估创新过程中的潜在风险，体现对传统与创新的批判性思考。阅读还原一文要求考生理解道德行为与幸福感之间的辩证关系。阅读理解B篇通过家庭代际关系叙事，要求考生理解作者对家的情感，体现情感解读能力。

试题立足长远发展，注重学习策略、自主学习意识与反思能力的考查，引导考生“学会学习”，为终身学习赋能。选材覆盖多种文体与语篇类型，帮助考生增强文体意识、语篇意识与语用能力；试题设计融入信息整合、归纳总结、迁移运用等策略，引导考生掌握科学学习方法，提升自主学习效率，形成良好学习习惯，实现可持续发展。如阅读表达第43题一方面要求考生跳出文本表层情节，并将其具象化到个人实际学习生活中，体现概念迁移与语境重构能力；另一方面考查考生能否借鉴文本中的语言表达，实现语言形式与内容的灵活转换。

试题选材贴近学生、贴近生活、贴近时代，语言地道、体裁多样、题材丰富，涵盖人与自我、人与社会、人与自然三大主题语境，贴合中学生认知水平与生活经验。任务设计高度还原现实生活中的语言使用场景，例如书面表达第二节注重交际真实性与任务实用性，引导教学转向 “真实运用”，重视在真实情境中培养学生语言运用能力，提升教学实效性。